澳門(mén)四不像正版資料

　　"澳門(mén)四不像"這個(gè)稱(chēng)呼最早來(lái)源于澳門(mén)本地的民間傳說(shuō)，指的是一種奇特的生物，它具有獅、牛、鹿、魚(yú)四種動(dòng)物的特征，因而得名"四不像"。這種神秘生物常見(jiàn)的描述有：長(zhǎng)著獅子的頭，牛的角，鹿的身體和魚(yú)的尾巴，所以稱(chēng)之為"四不像"。這個(gè)傳說(shuō)最早出現(xiàn)在澳門(mén)半島東部一個(gè)叫做“四不像寺”的地方，許多慕名前來(lái)的游客都會(huì)到這里一探究竟。
作為一個(gè)有著超過(guò)400年的悠久歷史的古城，澳門(mén)有著豐富的歷史資源和悠久的文化底蘊(yùn)。其中"澳門(mén)四不像"以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和形象魅力，成為了澳門(mén)不可或缺的地區(qū)文化符號(hào)之一。那么，四不像是如何通過(guò)口碑傳播，流傳至今的呢？

社會(huì)責(zé)任實(shí)施

　　在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，除了追求自身的經(jīng)濟(jì)效益以外，也要承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)的利潤(rùn)獲取與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，涉及到企業(yè)的道德倫理問(wèn)題。一方面，企業(yè)需要通過(guò)生產(chǎn)、銷(xiāo)售產(chǎn)品或者提供服務(wù)獲利，是維持其正常運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)大發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，企業(yè)對(duì)其產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)責(zé),是企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的表現(xiàn)。
作為"澳門(mén)四不像"的正版形象，有責(zé)任將古老的傳說(shuō)與當(dāng)代時(shí)代結(jié)合，發(fā)揮文化傳承的重要作用。同時(shí)還可以培育新一代的澳門(mén)市民的精神觀念，增強(qiáng)全民文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)澳門(mén)獨(dú)有的地方精神。這個(gè)”四不像”以自身為榜樣，為實(shí)現(xiàn)家鄉(xiāng)的繁榮發(fā)展而努力，是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的形象。

黑科技版17.232

　　與澳門(mén)四不像記者的深入對(duì)話

　　Q：“澳門(mén)四不像”的形象已經(jīng)深入人心，人們?cè)谛蕾p它的傳統(tǒng)內(nèi)涵的同時(shí)，也對(duì)它的奧妙很感興趣。您認(rèn)為它與眾不同之處在哪里？
A：“澳門(mén)四不像”的外形上最大的特點(diǎn)是頭部呈獅頭狀，脊背上生著一對(duì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的龍翅膀，身體上綴著金光閃閃的鱗片。四不像的四肢特征不盡相同，前肢像獅子爪，后肢像蹄，走路時(shí)僅靠后腳舞動(dòng)。尾巴像龍尾，金色的魚(yú)鱗包裹著紅色的肉肺。
更獨(dú)特的是四不像會(huì)隨環(huán)境變化而改變自身。比如在熱帶亞熱帶森林中，體色會(huì)變成棕綠色；在綠色草原中，體色會(huì)變成鮮綠色。這種可以自適應(yīng)環(huán)境的能力，6000多年前已經(jīng)在古老的傳說(shuō)中傳頌。對(duì)于形容它的名稱(chēng)，有人說(shuō)四不像，其實(shí)還有"五不像"、"六不像"之說(shuō)，蓋因其神秘的形象，給足了人們的想象空間。

　　Q：有關(guān)于“四不像”的傳說(shuō)起源，您認(rèn)為最具代表性的是哪一個(gè)？
A：“四不像”最早起源于7000年前，它的信仰與傳說(shuō)中的“玄武”有關(guān)——“玄武公”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種非常有威力的神祇。它也被認(rèn)為是神靈修煉的重要對(duì)象，“四不像”則是玄武公的象征化身。
古代玄武公廟碑文中有一句話是你縛龍成珠，欲昌于七地；我修真能偶，竟襲乎萬(wàn)方。意思是玄武公纏縛著龍形以后，將其煉制成身佩用的寶珠，然后鐵騎四處征伐，獲取人心。由此制作被譽(yù)為“降妖寶珠”。而這些寶珠被稱(chēng)之為“四不像”。在我的研究當(dāng)中，"四不像“的這個(gè)名字最早的起源可以追溯至公元前2000年至公元前1500年左右的商代祖先的文字記載。

　　Q:您提到的“四不像”不僅是一個(gè)形象，更是一個(gè)精神，在梳理這個(gè)形象過(guò)程中的心路歷程，您能和我們分享一下嗎？
A:作為一位文史研究員，我需要深入了解并研究“澳門(mén)四不像”，才能為大眾傳達(dá)正確的信息。其實(shí)我自己也一直在思考如何將這個(gè)傳統(tǒng)文化傳遞給更多的現(xiàn)代人。我認(rèn)為要堅(jiān)守這份初心，首先就要有興趣，不能著急功利。就算是完成任務(wù)似的，制作的精神，也不會(huì)得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可。
通過(guò)與“四不像”的粉絲交流，我深深感受到這份熱情，認(rèn)識(shí)到“四不像”對(duì)澳門(mén)人民有著特別的意義。它是澳門(mén)地區(qū)文化的象征，對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)也是澳門(mén)精神的重要組成部分。面對(duì)人們對(duì)“四不像”的熱愛(ài)，激發(fā)了我繼續(xù)深入了解“四不像”，精心研究各個(gè)環(huán)節(jié)的決心。

　　Q:在推廣“澳門(mén)四不像”的過(guò)程中，您如何滿足消費(fèi)人群的需要，并且實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的提升呢？
A:將“澳門(mén)四不像”推廣出去，不僅要寄托于現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)力量，還應(yīng)該將傳統(tǒng)和現(xiàn)代互相融合，這樣才能針對(duì)不同年齡層次消費(fèi)者，根據(jù)不同的需求輸出不同的內(nèi)容。例如面向小朋友設(shè)計(jì)的形象往往活潑、具有趣味性，更注重教育價(jià)值；面對(duì)中老年人，則需要突出傳統(tǒng)元素，凸顯更深層次的文化內(nèi)涵。
在市場(chǎng)上要取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)現(xiàn)各種“四不像”衍生品的文化價(jià)值，將其與當(dāng)代生活結(jié)合起來(lái)，打造出真正的澳門(mén)四不像特色。在此過(guò)程中，可以結(jié)合“黑科技”的技術(shù)，讓四不像可以變換形態(tài)，展示出魔幻的一面。此外，產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中要注重合法合規(guī)經(jīng)營(yíng)，比如要注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的申請(qǐng)和相關(guān)權(quán)益的保護(hù)。除此以外，還要聯(lián)合本地各界機(jī)構(gòu)，加大推廣力度，合作共贏。

　　Q:您認(rèn)為“澳門(mén)四不像”的未來(lái)發(fā)展，需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題有哪些？
A:雖然“四不像”的傳承歷史悠久，認(rèn)可度較高，但其實(shí)受眾群體并不大。在當(dāng)今社會(huì)，很多青少年甚至不知道有"四不像”這個(gè)形象存在。那么咱們需要做的是打破年齡區(qū)隔，也需要開(kāi)發(fā)各年齡層的受眾喜愛(ài)的"四不像”形象。四不像作為文創(chuàng)IP，存在較大的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)空間。
要提高其知名度，突破純文化形象的局限，更重要的是要落實(shí)知名度轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益。即如何有效地將“四不像”的文化價(jià)值，與商業(yè)模式互相結(jié)合，發(fā)揮“四不像”在商業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)。廠商也要有文商品的生產(chǎn)意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)，將以上的“四不像”產(chǎn)品放在大眾眼前。這樣才能讓越來(lái)越多的年輕消費(fèi)者，能夠認(rèn)識(shí)到“四不像”的身份，關(guān)注“澳門(mén)四不像”這個(gè)文化IP。

　　聽(tīng)完以上的總結(jié)，可以感受到"澳門(mén)四不像”作為澳門(mén)本地精神的代表，已經(jīng)在新時(shí)代背景下，成為影響力傳播的重要渠道和方式。不僅能帶動(dòng)澳門(mén)地區(qū)的文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為澳門(mén)精神找到了良好的傳承方式，讓歷史文化在當(dāng)代得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。未來(lái)可期，“澳門(mén)四不像”形象一定會(huì)在澳門(mén)乃至世界各地傳播的開(kāi)去，持續(xù)發(fā)光發(fā)熱，煥發(fā)出新的生機(jī)。